河西走廊位于青藏高原與內(nèi)蒙古高原之間，是甘肅省西部一系列構(gòu)造盆地的總稱，因位于黃河以西，為兩山夾峙，形如走廊故名河西走廊，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，也是我國西北地區(qū)重要的經(jīng)濟和文化走廊。

河西走廊的形成

關于河西走廊的地質(zhì)成因有兩種解釋：槽臺學說認為，河西走廊屬祁連褶皺系走廊過渡帶；板塊構(gòu)造學說認為，屬塔里木-中朝板塊陸緣活動帶。河西走廊四周受區(qū)域性深大斷裂的限制，北部為寬灘山-合黎山-龍首山斷裂帶,南為祁連山北緣斷裂帶，西為阿爾金走滑斷裂帶，東為鄂爾多斯西緣斷裂帶。從地貌形態(tài)上看，河西走廊夾峙在祁連山、阿爾金山與馬鬃山、合黎山、龍首山等山脈之間，東起烏鞘嶺，西至甘新交界的星星峽，呈東西走向展布，長約1000公里、寬約10公里至100余公里的狹長地帶。

 

河西走廊具有雙基底特征，下部基底為前寒武系中深變質(zhì)巖系，上部基底為古生代活動大陸邊緣火山-沉積巖系。走廊的演化與北祁連造山帶構(gòu)造演化息息相關，大致經(jīng)歷了寒武紀北祁連裂谷形成，河西走廊成弧后盆地；奧陶-泥盆紀北祁連裂谷擴張停止，俯沖作用加強，區(qū)域構(gòu)造應力場由NE-SW向的拉張轉(zhuǎn)變?yōu)閿D壓，泥盆紀北祁連造山帶抬升，河西走廊演變?yōu)榍瓣懪璧兀恢行律�代以來，受南部青藏塊體的擠壓作用，北祁連山體繼續(xù)抬升，河西走廊下陷形成內(nèi)陸盆地,接受陸相碎屑堆積，為巨厚的河、湖相紅色砂巖、礫巖、泥巖；新近紀末的青藏運動使北祁連山加速隆升，早更新世末的昆黃運動使區(qū)域構(gòu)造應力場發(fā)生轉(zhuǎn)變，祁連山北緣推覆構(gòu)造向盆地發(fā)展，河西走廊進入新的構(gòu)造演化階段。

河西走廊的地理面貌

河西走廊的地貌基礎奠定于喜馬拉雅運動以前的老構(gòu)造運動，挽近★的新構(gòu)造運動對地形地貌特征產(chǎn)生了顯著的影響，如古剝蝕面的發(fā)育、多級河谷階地的出現(xiàn)、新老洪積扇的疊置、河道水系的變遷等；同時，外營力對地貌的塑造也起著深刻的作用，如冰蝕、雪蝕、寒凍風化、水蝕、風蝕、干燥剝蝕、堆積作用等。在上述內(nèi)外營力長期共同作用下，地表形態(tài)復雜，呈現(xiàn)出冰川雪山、森林草原、沙漠戈壁、丹霞彩丘、河流濕地、平原綠洲相間分布的多樣的地貌景觀，多姿多彩的地貌景觀相映生輝，構(gòu)成一幅幅視覺沖擊力強，足以震撼靈魂的獨特自然畫卷——地貌大觀園。現(xiàn)河西走廊以自然地貌景觀為主體，建成的地質(zhì)公園有張掖丹霞國家地質(zhì)公園、敦煌世界地質(zhì)公園、張掖平山湖國家地質(zhì)公園、嘉峪關討賴河大峽谷省級地質(zhì)公園。在石羊河、黑河和疏勒河干流中下游河道沿岸形成了許多自然濕地。

張掖國家地質(zhì)公園彩色丘陵景觀

 

張掖國家地質(zhì)公園冰溝丹霞景觀

河西走廊是我國西南、西北與中原地區(qū)的交接帶，處于黃土、青藏、內(nèi)蒙古三大高原交會處，在地貌、氣候、植被、土壤等方面有很大過渡性。走廊內(nèi)以山丹縣境內(nèi)的大黃山和嘉峪關市境內(nèi)的黑山為界，可分為石羊河流域的武威、永昌平原，黑河流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原等三個主要區(qū)域，走廊東部屬隴西黃土高原，西部為大面積的荒漠區(qū)。其氣候?qū)俅箨懶愿珊禋夂颍�受青藏高原對印度洋水汽的阻隔，區(qū)內(nèi)氣候干燥，降水量稀少，且自東而西年降水量漸少，干燥度漸大。自農(nóng)耕時代，河西走廊由于物產(chǎn)豐饒，就有了“金張掖、銀武威、玉酒泉”的美譽。

流域內(nèi)各河流出山后，大部分滲入第四系中上更新統(tǒng)含水層中形成地下潛流，或被消耗于灌溉、生產(chǎn)生活，僅較大河流以地表或地下徑流的方式可注入下游終端湖（如黑河可注入下游居延海）。走廊平原區(qū)和北部山區(qū)有限的降雨量既不具備重要的生態(tài)意義，也不能形成有供水意義的徑流，走廊平原區(qū)水資源幾乎全部來自南部山區(qū)水資源的重復與轉(zhuǎn)化。從宏觀上來講，河流出山口徑流量基本上可代表整個流域的水資源量。

逐水而居，自古至今一直是人類生存與發(fā)展的自然法則。根據(jù)考古發(fā)掘，在夏商時期，武威、民勤盆地自然綠洲中已有人定居，并有了原始的農(nóng)業(yè)。大約在戰(zhàn)國初期，月氏人便在天祝、古浪、永昌、張掖等地居住，烏孫人在酒泉、玉門一帶活動，他們都是以畜牧業(yè)經(jīng)濟為主的少數(shù)民族部落。秦末漢初，匈奴占據(jù)了全部河西走廊，以畜牧業(yè)為主，其社會結(jié)構(gòu)進入奴隸社會。漢武帝于元狩二年（前121年）開辟河西，設置了河西四郡，即武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡，農(nóng)耕文明和封建制度在這里逐漸生根發(fā)芽。隋唐時期，特別是隨著唐朝國力的增強，河西走廊的牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)得到了空前發(fā)展，對外交往頻繁，經(jīng)貿(mào)活動昌盛。另一次大規(guī)模的土地開發(fā)是明清時期，這一階段，河西人口不斷增加，中游農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，綠洲規(guī)模迅速擴大，用水量劇增，使下游河道斷流，湖泊缺水，灌溉水源短缺，形成大面積的沙漠化土地。在康熙、雍正時期之后，河西走廊人口猛增，至嘉慶年間已高達280萬人，走廊適于耕種的土地都被開墾殆盡。

獨特的自然地理條件、悠久的開發(fā)歷史賦予河西以豐富的人文遺存。新石器時期遺址分布較多，武威市有皇娘娘臺、鴛鴦池、營盤梁、張家臺、羅家灣、海臧寺、瓦罐灘、二壩、三角城、小崖子、王景寨等處；玉門騸馬城有秦漢以前的烏孫或月氏新石器遺址；黑河中游的張掖西城驛、民樂的東灰山、山丹的龍首山和四壩灘等地的考古發(fā)掘表明，早在4000~5000年前這里就已經(jīng)有了從事原始農(nóng)業(yè)的民族。從文化類型上看，河西走廊分布有火燒溝文化、馬家窯文化、齊家文化、四壩文化、沙井文化等，不同類型文化的主人均洋溢著半農(nóng)半牧的生活氣息，在綠洲內(nèi)逐水草而居，從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動。

河西走廊的地域文化

河西走廊曾是佛教東傳的要道、絲路西去的咽喉，這里漢時即設“四郡”，戍兵屯田，是漢朝經(jīng)略西北的軍事重鎮(zhèn)，后來又因諸多山脈的天然阻隔，成為中原名士躲避北方戰(zhàn)火的棲息場所，這里的歷史文化源遠流長，名勝古跡燦若星河。

河西走廊最宏偉的人文遺跡應該是漢明長城。西漢于元狩二年（公元前121年）開始，修筑河西長城“令居塞”700多公里。到明王朝時，河西共修筑長城近千公里。迄今張掖山丹縣境內(nèi)的漢明長城、烽燧、列障，是目前國內(nèi)保存最完整的一段古長城，被專家譽為“露天長城博物館”。

河西明長城主要修筑于嘉靖、隆慶和萬歷年間，以景泰縣境內(nèi)黃河西岸索橋堡為起點，由此西延至古浪，以漢長城為基礎，至武威雙城鄉(xiāng)附近，離開漢長城，至永昌縣又與漢長城會合，至高臺縣羅城鄉(xiāng)北，又與漢長城分開，經(jīng)酒泉市鴛鴦池附近，再由酒泉下古城明沙窩懷茂鄉(xiāng)入嘉峪關境內(nèi)，經(jīng)新城、野麻灣到嘉峪關，全長957公里。

河西走廊石窟文化豐富，第一批全國重點文物保護單位的14座石窟中，河西就占了兩座，即敦煌莫高窟和瓜州榆林窟，另外尚有敦煌西千佛洞、肅南馬蹄寺和金塔寺石窟、瓜州東千佛洞和旱峽石窟、玉門昌馬石窟等。石窟是開鑿在石壁上的一種佛教建筑，須有天然的石壁為其提供開鑿的空間，其類型及其藝術風格與地質(zhì)條件密切相關。河西石窟大多開鑿在砂礫巖中，該地層由于河流切割，丹霞地貌發(fā)育，形成陡壁懸崖、孤峰石墻、峽谷洞穴等，為鑿窟造像提供了理想的天然場所。從地層條件看，東部的石窟基本開鑿在古近紀、新近紀地層中；西部的石窟則開鑿于第四紀中更新統(tǒng)地層中，在新地層中開鑿石窟在全國也是獨一無二的，也反映出河西西部自古以來氣候干燥，降水稀少，長期的潮濕風化作用弱，洞窟壁畫、雕塑易于保存。

在河西走廊特定區(qū)域的生態(tài)地理環(huán)境中，形成了獨具特色的詩詞文化。自漢唐以來，在歷代國家戰(zhàn)略下的開疆拓土和絲路交通持續(xù)了2000多年，其間無論是武將、文臣，還是信徒、游子，行吟于山川，留世遺篇，經(jīng)久不絕，延綿千年。僅就初唐、盛唐時期來說，這片大漢先民用鮮血開拓的熱土，足以引發(fā)詩人渴望建功立業(yè)的豪情壯志。被譽為“詩仙”的唐代詩人李白曾有詩曰：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”詩中所指的“天山”就是指的祁連山。在這里，駱賓王、陳子昂曾踏訪張掖，岑參、高適盤桓于涼州，王維跨長河逐落日，出使于居延，李白、杜甫把滿腔的邊塞情思傾吐在詩稿中。明清以來，無論是謫戍邊疆的朝廷重臣，還是鎮(zhèn)守甘涼的地方大員，無論是主管文教的州縣掾吏，還是慕名而往的文人墨客，都對河西的山水田園盛情贊美，聊寄情懷，留下了膾炙人口的山水田園詩篇。無論是漢唐時期的邊塞詩，還是明清時期山水田園詩，始終與河西一個故事、一個人物、一方水土緊密相連，成為流傳給繁衍在河西大地子民豐厚的文化遺產(chǎn)。

河西走廊是漢、藏、蒙古、哈薩克、回、滿、裕固等多民族雜居的地方。漢族為主要居民，主要在綠洲區(qū)從事農(nóng)業(yè)；藏、蒙古、哈薩克、回、滿、裕固則多從事畜牧業(yè)。多種民族生活風情、文化形式、審美觀念、風俗習慣等因素，形成了獨特的人文景觀。這些少數(shù)民族的文化、傳統(tǒng)節(jié)日、風俗習慣都非常具有吸引力，也是重要的旅游文化資源。

水資源短缺是制約河西走廊發(fā)展的關鍵因素，逐水而居，因水而興，也會因水的過度消耗而加速衰落。古代一度輝煌的樓蘭文明已被埋葬在萬頃流沙之下，那里曾經(jīng)是一方水草豐美的地方。歷史上，河西走廊曾經(jīng)水豐草茂，由于毀林開荒、亂砍濫伐、戰(zhàn)爭焚燒、河流改道、耕地撂荒及不合理的開發(fā)等，致使植被退化、土地沙漠化，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。逐水而居，使我們便利地獲取了生命之源，但在歷史的長河里，當我們筑起大壩、修建渠系、建起水廠，當水龍頭取代了轆轤，噴灌取代了水車，我們與河流水源的關系卻疏遠了，忽視了水依然決定著我們的生存、發(fā)展與未來的現(xiàn)實。

從歷史和地域文化角度看，河西走廊是多種文化圈相交匯的地方，以古絲綢之路和敦煌藝術為代表的文化沉淀深厚且獨特。從世界發(fā)展史上來看，河西是古老的華夏文明與兩河流域文明、古印度文明、地中海文明等的匯流之區(qū)，是古代溝通歐、亞、非三大洲最重要的國際通道絲綢之路的主動脈。從漢代張騫奉命出使西域到隋煬帝西巡的“國際會盟”，再到唐代玄奘赴印度取佛經(jīng)……無不以河西走廊為活動中樞而得以成功。作為古絲綢之路中樞的河西走廊，留存了豐厚的歷史人文遺產(chǎn)，在文化遺址、長城烽燧、陵寢墓葬、簡牘碑刻、石窟寺廟、壁畫彩塑等諸多方面擁有其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢。

河西走廊獨特且內(nèi)涵深厚的文化資源，在這個日益全球化的世界里顯得格外珍貴。這塊神奇的土地，就人類生存的自然條件而言，由于干旱缺水和戈壁沙漠廣布而不及富庶之地東部，但其悠久的歷史和璀璨奪目的古代文化，卻使得這里成為彌足珍貴的文化資源富集之地。然而，這種得天獨厚的文化資源尚未得到應有的發(fā)掘和利用，雖然目前河西各地都在積極打文化牌、旅游牌，但與巨大的文化資源優(yōu)勢相比，潛力還遠未充分發(fā)揮。努力挖掘和發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，重振“河西四郡”文化經(jīng)濟，發(fā)展耗水相對較少的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”理念，將綠色發(fā)展貫穿于旅游文化、經(jīng)濟社會和生態(tài)文明建設領域，促進區(qū)域人居環(huán)境改善，將是一個前景廣闊同時也是任務艱巨的歷史使命。□

注★：挽近（Neoid System）：一般指第四紀以來（有時新近紀以來）地殼運動的時期。與通常所稱“新構(gòu)造運動”的時間含義相近。

 

（作者單位：甘肅省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查開發(fā)局水文地質(zhì)工程地質(zhì)勘察院）